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近幾年，在我們生活的大街小巷中出現(xiàn)了越來(lái)越多的現(xiàn)代人物鑄銅雕塑。人物鑄銅雕塑小品的裝飾性能夠提高園林的觀(guān)賞價(jià)值，滿(mǎn)足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感。人物鑄銅雕塑都能與周?chē)?

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近幾年，在我們生活的大街小巷中出現(xiàn)了越來(lái)越多的現(xiàn)代人物鑄銅雕塑。人物鑄銅雕塑小品的裝飾性能夠提高園林的觀(guān)賞價(jià)值，滿(mǎn)足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感。人物鑄銅雕塑都能與周?chē)?

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不銹鋼蝴蝶也是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物，蝴蝶一生只有一個(gè)伴侶，是愛(ài)情忠貞的代表，戀花的不銹鋼蝴蝶常被用于寓意甜蜜的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻。不銹鋼蝴蝶還是和平、自由、幸福生活、吉祥美好的象征，表現(xiàn)

不銹鋼蝴蝶也是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物，蝴蝶一生只有一個(gè)伴侶，是愛(ài)情忠貞的代表，戀花的不銹鋼蝴蝶常被用于寓意甜蜜的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻。不銹鋼蝴蝶還是和平、自由、幸福生活、吉祥美好的象征，表現(xiàn)

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玻璃鋼馬雕塑的一個(gè)象征意義：自強(qiáng)不息、奮斗不止。龍馬精神是民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，

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不銹鋼仙鶴，棲居于東北亞地區(qū)，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在這一地區(qū)的文化中具有吉祥、忠貞、長(zhǎng)壽的象征，提到鶴，人們不由自主的會(huì)想到松，在道教神話(huà)中，松是不死的象征，

不銹鋼仙鶴，棲居于東北亞地區(qū)，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在這一地區(qū)的文化中具有吉祥、忠貞、長(zhǎng)壽的象征，提到鶴，人們不由自主的會(huì)想到松，在道教神話(huà)中，松是不死的象征，

不銹鋼仙鶴，棲居于東北亞地區(qū)，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在這一地區(qū)的文化中具有吉祥、忠貞、長(zhǎng)壽的象征，提到鶴，人們不由自主的會(huì)想到松，在道教神話(huà)中，松是不死的象征，

不銹鋼仙鶴:寓意長(zhǎng)壽.與松樹(shù)一起寓意松鶴延年.與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春，不銹鋼仙鶴在古代是“一鳥(niǎo)之下,萬(wàn)鳥(niǎo)之上”,僅次于鳳凰的“一品鳥(niǎo)”,明清一品官吏的官服編織的圖案就是“仙鶴”.加

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玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

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玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

玻璃鋼仿銅民俗人物雕塑就是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的立體再現(xiàn)，一般常見(jiàn)于城市街頭、公園等公共場(chǎng)所，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市景觀(guān)建設(shè)也越來(lái)越受到重視，玻璃鋼仿銅民俗人物文化雕塑在城市景觀(guān)

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玻璃鋼卡通雕像又稱(chēng)動(dòng)漫卡通形象雕塑，是運(yùn)用夸張、變形等手法，對(duì)人物、動(dòng)物等對(duì)象進(jìn)行塑造的行為，一般采用玻璃鋼制品長(zhǎng)期戶(hù)外存放不變形不褪色更經(jīng)久耐用。近些年來(lái)，玻璃鋼動(dòng)漫人物雕塑已進(jìn)

以象馱如意，或象鼻卷如意為“吉祥如意”。傣族人民歷來(lái)把不銹鋼大象看成是吉祥、力量象征。而云南西雙版納地區(qū)則是大象的天堂，當(dāng)?shù)乩习傩帐窒矏?ài)大象，以不銹鋼大象作為吉祥物放在家中寓意平

不銹鋼大象雕塑善解人意、勤勞能干、聰明靈性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里與“祥”字諧音，故被賦予了吉祥的寓意。如以象馱寶瓶為“太平有象”；以象馱插戟寶瓶為“太平吉祥”；以童騎象為“吉祥”；1、

不銹鋼大象雕塑善解人意、勤勞能干、聰明靈性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里與“祥”字諧音，故被賦予了吉祥的寓意。如以象馱寶瓶為“太平有象”；以象馱插戟寶瓶為“太平吉祥”；以童騎象為“吉祥”；1、

不銹鋼大象雕塑善解人意、勤勞能干、聰明靈性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里與“祥”字諧音，故被賦予了吉祥的寓意。如以象馱寶瓶為“太平有象”；以象馱插戟寶瓶為“太平吉祥”；以童騎象為“吉祥”；1、

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

　　不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論?！　　　〔讳P鋼鏡面鹿雕塑

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

不銹鋼鹿雕塑不僅是長(zhǎng)壽的象征，在古代也代表著權(quán)力和財(cái)富，特別是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天鹿”，作為吉祥的代表，此時(shí)，只有龍和麒麟才能與白鹿相提并論。不銹鋼鏡面鹿雕塑使用2毫米厚

不銹鋼鹿雕塑給人以自由、活潑、歡快、自然的感覺(jué)，因此，在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，常常會(huì)在花壇、草地、林間點(diǎn)綴幾個(gè)不銹鋼鹿雕塑的元素，增加自然生動(dòng)的氣息。不銹鋼鹿雕塑在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意

不銹鋼鹿雕塑給人以自由、活潑、歡快、自然的感覺(jué)，因此，在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，常常會(huì)在花壇、草地、林間點(diǎn)綴幾個(gè)不銹鋼鹿雕塑的元素，增加自然生動(dòng)的氣息。不銹鋼鹿雕塑在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意

不銹鋼鹿雕塑給人以自由、活潑、歡快、自然的感覺(jué)，因此，在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，常常會(huì)在花壇、草地、林間點(diǎn)綴幾個(gè)不銹鋼鹿雕塑的元素，增加自然生動(dòng)的氣息。不銹鋼鹿雕塑在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意

玻璃鋼卡通雕像又稱(chēng)動(dòng)漫卡通形象雕塑，是運(yùn)用夸張、變形等手法，對(duì)人物、動(dòng)物等對(duì)象進(jìn)行塑造的行為，一般采用玻璃鋼制品長(zhǎng)期戶(hù)外存放不變形不褪色更經(jīng)久耐用。近些年來(lái)，玻璃鋼動(dòng)漫人物雕塑已進(jìn)

雕塑作品在生活中非常常見(jiàn)，多被用于紀(jì)念或裝飾。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，雕塑已形成完善的發(fā)展體系，而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，要想確定一件雕塑產(chǎn)品是否優(yōu)質(zhì)應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行考量。一、作品的設(shè)計(jì)雕塑作

　　在公共場(chǎng)合中，我們會(huì)看到很多的裝飾物或者是擺設(shè)。這樣都會(huì)使空間效果有所提升，更好地吸引人們的注意。在畫(huà)廊、紀(jì)念館一類(lèi)的地方，人們都會(huì)看到很多與小品雕塑相關(guān)的東西。想進(jìn)一步的了解

銅鐘雕塑,工藝時(shí)尚(藝術(shù)與不銹鋼的結(jié)合、工藝與智慧的結(jié)合、彰顯民族傳統(tǒng)品味）造型美觀(guān)（風(fēng)格樣式多變、色調(diào)明亮、造型生動(dòng)、彈奏藝術(shù)的樂(lè)章）品味典雅（復(fù)古風(fēng)格與現(xiàn)代工藝結(jié)合讓雕塑煥發(fā)多

中國(guó)是銅鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國(guó)銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國(guó)的斷代史、禮樂(lè)制度、思想史、音樂(lè)史等有非常重

鑄銅雕塑是雕塑文化藝術(shù)的重要組成部分。鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛(ài)，鑄銅大缸就是其中的一

銅水缸是一種盛水的器物，在古代比較多見(jiàn)，尤其這種仿故宮銅水缸，腹寬口收，容量極大，兩側(cè)帶有獸頭拉環(huán)，口徑1.6米，高1.2米，可放置在戶(hù)外環(huán)境中，既可做裝飾，又具有實(shí)用性，而且還具

鑄銅大缸在我們的生活中是非常常見(jiàn)的，我們了解，鑄銅大缸是文化藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)如今的鑄銅雕塑吸納了更加豐富的藝術(shù)元素，通過(guò)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式都發(fā)生了很大的變化，

真正的藝術(shù)，是來(lái)自?xún)?nèi)心聰明的藝術(shù)。藝術(shù)老是會(huì)產(chǎn)生夸姣的時(shí)刻，用不同的方式展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，院內(nèi)銅大缸，用更光鮮的色彩來(lái)調(diào)動(dòng)我們的毫光，鑄銅大缸，內(nèi)在的心靈秩序，這不僅僅是一個(gè)符合

藝術(shù)是一種精神，是一種境界人們向往的境界，更是大多數(shù)人的追求。我們對(duì)外部大大小小的行為追求完美的同時(shí)，應(yīng)始終保持我們內(nèi)在的精神優(yōu)雅。鑄銅大缸就是一種藝術(shù)與精神的存在，以獨(dú)特的樣貌展

隨著社會(huì)的發(fā)展和雕刻技術(shù)水平的提高，技術(shù)不斷創(chuàng)新，所以現(xiàn)在的鑄銅雕塑作品更加時(shí)尚，題材新穎，大膽創(chuàng)新，與當(dāng)代的社會(huì)潮流相符合，現(xiàn)代的鑄銅大缸沉穩(wěn)大氣不僅能夠起到裝飾的作用，還有吉祥

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)銅香爐等等不同雕塑的需求變化也不斷發(fā)生著變化，制作更加精湛、更加優(yōu)美的雕塑作品，是我們現(xiàn)在許多的客戶(hù)的追求。如何為廣大客戶(hù)提供很好的銅雕工藝品是我們始終需要研究的

銅香爐是銅做的焚香器具，（西關(guān)銅藝）是歷史悠久的傳統(tǒng)工藝品。。銅香爐用途亦有多種﹐有熏衣銅香爐﹑或陳設(shè)銅香爐﹑或敬神供佛銅香爐。 一縷青煙，一味馨香，恰靜安和，門(mén)室見(jiàn)亦若

銅香爐屬于一種帶有文化色彩的古樸的器具，它和銅鐘一樣，都屬于青銅器的一種。在銅香爐上發(fā)生過(guò)許多的故事，也帶來(lái)了許多的文化。青銅文化有很多，包括有名的青銅鐘、銅寶鼎等都具有象征意義，

 隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)銅香爐等等不同雕塑的需求變化也不斷發(fā)生著變化，制作更加精湛、更加優(yōu)美的雕塑作品，是我們現(xiàn)在許多的客戶(hù)的追求。如何為廣大客戶(hù)提供很好的銅雕工藝品是我們始

現(xiàn)代銅香爐本以仿古居多，雖然質(zhì)地相同但是不同時(shí)代的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。圍繞香爐的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古代香爐，添加了一份活力，加

銅香爐是我們現(xiàn)代生活中常見(jiàn)的一種銅雕塑作品,在我們的生活中有著非常廣泛的應(yīng)用隨著時(shí)代的發(fā)展及銅雕技術(shù)的不斷進(jìn)步,越來(lái)越多的銅香爐雕塑開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活中，同時(shí)還有各種紫銅浮雕和城

鑄銅雕塑具有哪些方面的優(yōu)勢(shì)可以說(shuō)鑄銅雕塑在我國(guó)是有悠久歷史的，可以追溯到商周時(shí)期，而且這樣的雕塑具有一定是時(shí)代感和寓意，現(xiàn)在很多發(fā)達(dá)國(guó)家也在各個(gè)地區(qū)開(kāi)始使用到這樣的雕塑。當(dāng)然隨著社

青銅鼎是三足兩耳，造型我們都很熟悉。鼎本來(lái)是一種烹煮食物的器皿，從鐘鳴鼎食或者列鼎而食，我們都可以看出鼎的用途。到夏商周三代的時(shí)候開(kāi)始用九鼎來(lái)做傳國(guó)重器，誰(shuí)得到了天下，這個(gè)鼎就歸誰(shuí)

摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書(shū)法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大

　　背包(BackPack)指外出或行軍時(shí)背在背上的包的統(tǒng)稱(chēng)。材質(zhì)多樣化，、塑料材質(zhì)、滌綸、帆布、尼龍，棉麻等質(zhì)地箱包引領(lǐng)時(shí)尚潮流。同時(shí)，在越來(lái)越標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)期，簡(jiǎn)約、復(fù)古、卡通等

　　圓的任意一條直徑的兩個(gè)端點(diǎn)把圓分成兩條弧，每一條弧都叫做半圓。半圓要和半圓形分開(kāi)，因?yàn)榘雮€(gè)圓只是一個(gè)弧。它是圓的一半，半圓形的圓心的位置是它同心圓的圓心的位置，只有一條直徑，但

　　柏樹(shù)為常綠喬木，在中國(guó)分布極廣，北起內(nèi)蒙古、吉林，南至廣東及廣西北部，人工栽培范圍幾遍全國(guó)，是優(yōu)良的園林綠化樹(shù)種。柏樹(shù)為一般對(duì)于柏類(lèi)植物的統(tǒng)稱(chēng)，柏樹(shù)包含側(cè)柏、圓柏、扁柏、花柏等

　　〝十年樹(shù)木〞是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音：shíniánshùmù，釋義：樹(shù)，培植、培養(yǎng)。寓意學(xué)習(xí)十年，如同收獲樹(shù)木成才，終身受益，成為棟梁。常與〝百年樹(shù)人〞連用，比喻培養(yǎng)人才很不容易

　　鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要

百合，又名強(qiáng)蜀、番韭、山丹、倒仙、重邁、中庭、摩羅、重箱、中逢花、百合蒜、大師傅蒜、蒜腦薯、夜合花等，是百合科百合屬(學(xué)名:Lilium)多年生草本球根植物，原產(chǎn)于中國(guó)，主要分布在

　　每年的8月1日是中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日，俗稱(chēng)“八一”建軍節(jié)。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北伐軍三萬(wàn)余人，在周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)下，于江西南昌舉行武裝起

　　跨欄跑，是途中設(shè)有固定數(shù)量、固定距離、固定高度欄架的短跑項(xiàng)目，也是田徑運(yùn)動(dòng)中技術(shù)比較復(fù)雜、節(jié)奏性比較強(qiáng)、鍛煉價(jià)值比較高的項(xiàng)目。從事跨欄跑運(yùn)動(dòng)，不僅能有效地發(fā)展速度、彈跳力、柔韌

　　鉆戒，是戴在手指上的鉆石珠寶。鉆石是寶石中堅(jiān)硬的一種，古羅馬人一直認(rèn)為它代表生命和永恒。到了15世紀(jì)的歐洲，鉆戒更被認(rèn)定為代表堅(jiān)貞不渝的結(jié)婚象征意義，形成了以鉆戒作為結(jié)婚信物的

　　愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗。愛(ài)心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋垢邿岚l(fā)昏的人得能冷靜地思索。愛(ài)心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。愛(ài)

　　我們都知道馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因?yàn)槠錃鈹?shù)無(wú)法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對(duì)于風(fēng)水馬的運(yùn)用得當(dāng)就相當(dāng)

　　在古代時(shí)在人們的大門(mén)前經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)銅牛銅雕，在現(xiàn)代生活中銅牛銅雕也是非常常見(jiàn)的，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)人們?cè)诩抑袛[放銅牛銅雕，勇不可擋，威震四方不但可以避邪，且可帶來(lái)祥瑞之氣，能解除多種

　　民俗是人民傳承文化中貼切身心和生活的一種文化--勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有社會(huì)組織民俗，人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段也需要

　　成吉思汗，孛兒只斤氏，名鐵木真，生于金朝世宗大定二年（1162年），后因父親被殺，所部就分散了。經(jīng)不斷努力，聯(lián)合札木合以及父親的安答脫斡領(lǐng)勒，重組乞顏，后慢慢發(fā)展終統(tǒng)一蒙古。當(dāng)

　　中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四千七百多年的歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清

　　有人說(shuō):"姿勢(shì)是呼吸的源泉，呼吸是發(fā)聲的源泉。"唱歌訓(xùn)練過(guò)程中，首先要有正確的歌唱姿勢(shì)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人往往不夠重視姿勢(shì)，姿勢(shì)的正確與否是直接關(guān)系到發(fā)聲

　　民俗又稱(chēng)民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳

　　茶壺(英文:teapot)，是一種泡茶和斟茶用的帶嘴器皿。它是茶具的一種，主要用來(lái)泡茶。茶壺由壺蓋、壺身、壺底、圈足四部分組成，壺蓋有孔、鈕、座、蓋等細(xì)部。壺身有口、延(唇墻)

   農(nóng)耕文明決定了中國(guó)文化的特征。中國(guó)的文化是有別于游牧文化的一種文化類(lèi)型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用。游牧文明掠奪式特征，誕生于此前的狩獵文化，與濫觴

　　古人認(rèn)為龍有代表著神靈、天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調(diào)律、志向等意。因此民間把銅麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發(fā)展傳播。銅麒麟，中國(guó)傳統(tǒng)祥獸，是

　　蔡元培自幼刻苦好學(xué)，博覽群書(shū)，早年先后中秀才，后又相繼中舉人、進(jìn)士，文章和書(shū)法都受到過(guò)極其規(guī)范的訓(xùn)練和約束。有專(zhuān)家認(rèn)為，他的書(shū)法一掃清代科舉制下書(shū)壇的清規(guī)戒律，而以線(xiàn)條粗細(xì)自然

　　采茶是一種中國(guó)民間歌舞體裁。流傳于中國(guó)南方產(chǎn)茶區(qū)，如廣東、廣西、江西、福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、湖北、云南、貴州等省地區(qū)。亦稱(chēng)"茶歌"、"采茶

　　踩高蹺，是漢族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一。踩高蹺俗稱(chēng)縛柴腳，亦稱(chēng)"高蹺"、"踏高蹺"、"扎高腳"、"走高腿"

　　孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年)，