標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是融合規(guī)劃、建筑、空間、雕塑、邏輯、色彩、美學(xué)、材質(zhì)組合于一體的產(chǎn)物，它既不是簡(jiǎn)單的文字，更不是所謂的牌子，它是與環(huán)境相融的的藝術(shù)作品！我們所說(shuō)的標(biāo)牌是指為視覺(jué)效果而標(biāo)示的標(biāo)牌。在概念上應(yīng)稱為板式標(biāo)牌。因人們把板式標(biāo)牌稱為標(biāo)牌的形態(tài)。所以后來(lái)通過(guò)東方和西方的交流，逐漸擁有了真正標(biāo)牌的名詞性意義。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌執(zhí)行著產(chǎn)業(yè)性的功能與作用?在今日的高科技現(xiàn)代自動(dòng)化社會(huì)當(dāng)中。隨著社會(huì)建設(shè)的需求，標(biāo)牌制造業(yè)將會(huì)擁有自己的地位。標(biāo)識(shí)標(biāo)牌更加規(guī)模化的標(biāo)牌基本上滿足了今日的高科技現(xiàn)代自動(dòng)化社會(huì)的所有需求。所以我們不能將標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制造業(yè)稱為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)業(yè)。

藝術(shù)性

經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)都應(yīng)具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則。我個(gè)人提倡張揚(yáng)個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)識(shí)更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。

準(zhǔn)確性

標(biāo)識(shí)無(wú)論要說(shuō)明什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，其含義必須準(zhǔn)確。尤其是公共標(biāo)識(shí)，首先要易懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。其次要準(zhǔn)確，避免意料之外的多解或誤解，尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無(wú)誤，這正是標(biāo)識(shí)優(yōu)于語(yǔ)言、快于語(yǔ)言的長(zhǎng)處。

藝術(shù)性

經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)都應(yīng)具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則。我個(gè)人提倡張揚(yáng)個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)識(shí)更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。

準(zhǔn)確性

標(biāo)識(shí)無(wú)論要說(shuō)明什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，其含義必須準(zhǔn)確。尤其是公共標(biāo)識(shí)，首先要易懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。其次要準(zhǔn)確，避免意料之外的多解或誤解，尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無(wú)誤，這正是標(biāo)識(shí)優(yōu)于語(yǔ)言、快于語(yǔ)言的長(zhǎng)處。